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X30n0600_p0175c17║   
X30n0600_p0175c18║   玅法蓮華經入 疏卷第九
X30n0600_p0175c19║   
X30n0600_p0175c20║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X30n0600_p0175c21║   　　　　天台　智者　疏　并記
X30n0600_p0175c22║   　　　　四明沙門　道成　入 注
X30n0600_p0175c23║   玅法蓮華經安樂行品第十四
X30n0600_p0175c24║   　此安樂行品。是迹門流通分中。第四明外凡初 心
X30n0600_p0176a01║   　弘經方法也。今古釋此品。皆有生起。十緣五 緣。及
X30n0600_p0176a02║   　明來意。三意五 意。今則 不爾。但 隨品文勢 。逐義釋
X30n0600_p0176a03║   　之 。不必一 槩。故至釋此品。應委騰前 四品之 意。謂
X30n0600_p0176a04║   　法師下。三通以 法師室衣座三。為流通之 軌。故釋
X30n0600_p0176a05║   　前 三品題。及以 消文。咸依此三。明品元 意。若隨文
X30n0600_p0176a06║   　相別 。生起不同。文起盡耳。以 法師是流通之 始。是
X30n0600_p0176a07║   　故具 列 三法為軌。況流通者。演布正說。令說者依
X30n0600_p0176a08║   　三建志。方能光 顯所弘之 典 。令物慕仰。法可弘通。
X30n0600_p0176a09║   　冥 資顯益。是如來使。若不爾者。何 故世 尊命弘經
X30n0600_p0176a10║   　人。量其功 用堪掌任者。故使此土他土。上方下方。
X30n0600_p0176a11║   　進否異轍。若己自行。不長物信 。如熱病者。而貨冷
X30n0600_p0176a12║   　藥。是故不可率爾傳經。故三周開顯。若法若喻。不
X30n0600_p0176a13║   　逾三德。若修 若性。準而則 之 。性德不當開與不開。
X30n0600_p0176a14║   　修 得隨時。轉名赴物。在今同異無非一 乘。一 乘者
X30n0600_p0176a15║   　佛性也。具 如大經佛性三種。即是秘藏。故流通之
X30n0600_p0176a16║   　首。還約此藏。以 之 為軌。所以 法師名室衣座。於敷
X30n0600_p0176a17║   　弘義便 故也。寶塔品中。若從塔說。塔涌在空。座也。
X30n0600_p0176a18║   　處處證經。室也。眾寶莊嚴。衣也。若從釋迦。在空座
X30n0600_p0176a19║   　也。入 塔衣也。命弘室也。又以 三佛表於三身。此亦
X30n0600_p0176a20║   　三耳。多寶衣也。釋迦座也。分身室也。若從三變所
X30n0600_p0176a21║   　表說者。初 變表破見思。座也。次變表破無知。室也。
X30n0600_p0176a22║   　後變表破無明。衣也。故命弘者。令依三法。弘此妙
X30n0600_p0176a23║   　三。若調達中。身為狀座。若非深達此三。安能輕生
X30n0600_p0176a24║   　重法。故相好之 身。必有法報。法身衣也。報身座也。
X30n0600_p0176b01║   　應身室也。若從調達因行。五 波羅蜜。衣也。般若波
X30n0600_p0176b02║   　羅蜜。座也。慈悲喜捨。室也。況師弟成道。具 足三身。
X30n0600_p0176b03║   　至持品偈文。彰灼三法。而弘此經。此安樂品。雖為
X30n0600_p0176b04║   　始行。亦以 三德。而用題品。以 一 品內。無非三德及
X30n0600_p0176b05║   　三德行。於中為五 。初 以 三義總釋。次明四行來意。
X30n0600_p0176b06║   　三明四行次第。四明四行體異。五 正解釋。　△初 三
X30n0600_p0176b07║   　義總釋中。自為二 。初 疏略釋題。次廣解各三。初 依
X30n0600_p0176b08║   　事 。二 附文。三約三法門。先略釋中。初 事 解者。身無
X30n0600_p0176b09║   　危險故安。心無憂惱故樂。身安心樂故能進行。二
X30n0600_p0176b10║   　業安樂。進於弘經。口業之 行也。次附文釋者。經云 。
X30n0600_p0176b11║   　著如來衣。則 法身安。入 如來室。故解脫心樂。坐如
X30n0600_p0176b12║   　來座。故般若導行進。此附上文。約三德三軌故也。
X30n0600_p0176b13║   　法身若有二 德之 行。故使所嚴法身安也。若法身
X30n0600_p0176b14║   　體素。天龍之 所忽劣 。故具 三法。共導弘經之 行。附
X30n0600_p0176b15║   　今文者。下經云 。住 忍辱地故身安。而不卒暴故心
X30n0600_p0176b16║   　樂。觀諸法實相故行進。即進為行。秪由自進。是故
X30n0600_p0176b17║   　弘經。三約法門釋安樂行者。安名不動 。樂名無受。
X30n0600_p0176b18║   　行名無行。不動 者。六 道生死。二 聖涅槃。所不能動 。
X30n0600_p0176b19║   　既不緣二 邊。則 身無動 搖。上文云 。身體及手足。靜
X30n0600_p0176b20║   　然安不動 。其心常憺怕。未曾有散亂 。則 安住 不動 。
X30n0600_p0176b21║   　如須彌頂。常住 不動 法門。故曰安也。樂者。不受三
X30n0600_p0176b22║   　昧。廣大之 用。不受凡夫五 受。乃至圓中五 受生見。
X30n0600_p0176b23║   　亦皆不受。有受則 有苦。無受則 無苦。無苦無樂。乃
X30n0600_p0176b24║   　名大樂。無行者。若有所受。即有所行。無受則 無所
X30n0600_p0176c01║   　行。不行凡夫行。不行賢聖行。故言無行。而行中道。
X30n0600_p0176c02║   　是故名行。即法門也。今更廣事 解。夫安樂者。即大
X30n0600_p0176c03║   　涅槃。從果立名也。行者。即涅槃道。從因得名。諸餘
X30n0600_p0176c04║   　因果俱 苦。如常見外道。行於苦行。還得苦果。若因
X30n0600_p0176c05║   　樂果苦。如斷見外道。恣情取樂。後得苦報。若因苦
X30n0600_p0176c06║   　果樂。如折法二 乘。無常拙度。加 功 苦至。方入 涅槃。
X30n0600_p0176c07║   　今言安樂行者。因果俱 樂。即是大品如實巧度。大
X30n0600_p0176c08║   　經云 。定苦行者。謂諸凡夫。苦樂行者。聲聞緣覺。定
X30n0600_p0176c09║   　樂行者。謂諸菩薩也。絓七方便 。麤因麤果。皆非安
X30n0600_p0176c10║   　樂行。獨妙因妙果。稱安樂行也。此廣事 釋畢。更廣
X30n0600_p0176c11║   　依文釋者。安樂行。是涅槃道。涅槃有三義。謂三德
X30n0600_p0176c12║   　祕藏。行有三義。謂止行觀行慈悲行。止行者。三業
X30n0600_p0176c13║   　柔和。違從俱 寂。即是體法身行。即上文如來衣也。
X30n0600_p0176c14║   　觀行者。一 實相慧。無分別 光 。即體般若行。即上如
X30n0600_p0176c15║   　來座也。慈悲行者。四弘誓願。度一 切。即體解脫行。
X30n0600_p0176c16║   　即上文如來室也。總此三行。為涅槃道。總於三德。
X30n0600_p0176c17║   　為行之 境。境稱安樂。道稱為行。故曰安樂行也。大
X30n0600_p0176c18║   　論云 。菩薩從初 發心。常觀涅槃行道。因時用此三
X30n0600_p0176c19║   　行法。導三業為行。二 業淨故。即是淨於六 根。六 根
X30n0600_p0176c20║   　若淨。發相似 解。而得入 真。果時名佛眼耳等。因名
X30n0600_p0176c21║   　止行。果名斷德。因名觀行。果名智德。因名慈悲行。
X30n0600_p0176c22║   　果名恩德。又因名三業。果名三密。四時慈悲導三
X30n0600_p0176c23║   　業利 他。果時名三輪不思議化。如此觀時。無復分
X30n0600_p0176c24║   　別 。一 切諸法中。悉有安樂性。一 切眾生。即大涅槃。
X30n0600_p0177a01║   　不可復滅。行於非道。通達佛道。此即絕待明安樂
X30n0600_p0177a02║   　行。此行與涅槃義合。彼云 。復有一 行。是如來行。如
X30n0600_p0177a03║   　來是人。安樂是法。如來是安樂人。安樂是如來法。
X30n0600_p0177a04║   　總而言之 。其義不異。別 亦不異。此明寂滅忍法空
X30n0600_p0177a05║   　座如來室。彼明金銀寶樹。寶樹即無漏寶林。無漏
X30n0600_p0177a06║   　與空寂滅忍合。金沙大河。直入 西海。即一 實慧。與
X30n0600_p0177a07║   　諸法空合。得道女人。則 無諂曲。此無緣大慈。與如
X30n0600_p0177a08║   　來室合。彼呼為無餘義。此呼為無上道。又五 行義。
X30n0600_p0177a09║   　亦與衣座室意同。問。大經明親附國王。持弓帶箭。
X30n0600_p0177a10║   　摧伏惡人。此經遠離豪勢 。謙下慈善。剛 柔碩乖 。云
X30n0600_p0177a11║   　何 不異。答。大經偏 論折伏。住 一 子地。何 曾無攝受。
X30n0600_p0177a12║   　此經偏 明攝受。頭破七分。非無折伏。各舉一 端。適
X30n0600_p0177a13║   　時而已。理必具 四。何 者。適時稱宜。即世 界意。攝受
X30n0600_p0177a14║   　即為人意。折伏即對治意。悟道即第一 義意也。廣
X30n0600_p0177a15║   　法門釋者。應明不動 門。不受門。不行門。種種三法。
X30n0600_p0177a16║   　通釋此文。具 如十種三法。準例 可知。略不記也。已
X30n0600_p0177a17║   　上是初 三義。總釋題竟。次明四安樂行來意者。初
X30n0600_p0177a18║   　明深行不須。次正明始行須者故來。先明深行不
X30n0600_p0177a19║   　須者。即二 萬八 十億 那由他。受命弘經也。深識權
X30n0600_p0177a20║   　實。身不令與二 乘共住 。恐受權法故。廣知漸頓。令
X30n0600_p0177a21║   　口不說漸法之 過。令不倚圓蔑偏 故。又達機緣。不
X30n0600_p0177a22║   　須第三行。令將護二 乘。不令以 圓訶別 。故又神力
X30n0600_p0177a23║   　自在。不須第四行。令後得神通。方令入 實。深行能
X30n0600_p0177a24║   　此方。可濁世 惱亂 中。不障通經。不俟 更示方法。此
X30n0600_p0177b01║   　深行者。持品中世 尊。視八 十億 諸菩薩等。是深行
X30n0600_p0177b02║   　不須之 人也。次明始行須用四安樂者。即初 依始
X30n0600_p0177b03║   　心。欲修 圓行。入 濁弘經。為濁所惱。自行不立。亦無
X30n0600_p0177b04║   　化功 。為是人故。須示方法明安樂行。故有此品之
X30n0600_p0177b05║   　來意也。三明四行次第者。此安樂行。有何 次第。然
X30n0600_p0177b06║   　法華圓行。一 行無量行。不可思議。何 定前 後。今且
X30n0600_p0177b07║   　寄前 法師品。以 明次第不同之 相一 緒。法師品略
X30n0600_p0177b08║   　示弘經。則 以 益他為本。先明入 室。此中辨末法弘
X30n0600_p0177b09║   　經。安諸偪 惱。先著如來衣。前 後互 現耳。若約行次
X30n0600_p0177b10║   　者。諸法從本來。常自寂滅相。若乖 寂起相。應先以
X30n0600_p0177b11║   　般若蕩累。則 初 坐座。諸法不生。而般若生。同體慈
X30n0600_p0177b12║   　悲。憫眾故行道。次入 如來室。既以 慈悲化世 。必涉
X30n0600_p0177b13║   　違從。決須安忍。次著如來衣。雖作此次第。說時非
X30n0600_p0177b14║   　行時。行時入 空。即具 一 切法。況慈忍即。此明四行
X30n0600_p0177b15║   　次第意畢。四明四行體異者。一 身業。二 口業。三意
X30n0600_p0177b16║   　業。四誓願安樂行。此四行中。須以 止觀慈悲。導三
X30n0600_p0177b17║   　業及誓願。方稱佛意。何 者。身業有止。故離身麤業。
X30n0600_p0177b18║   　有觀。故不得身。以 不得身業。不得能離之 身。以 無
X30n0600_p0177b19║   　所得故。不墯凡夫。有慈悲故。勤 修 身業。廣利 一 切。
X30n0600_p0177b20║   　不墯二 乘地。此是身不墯二 邊之 過。身有止行故。
X30n0600_p0177b21║   　著忍辱衣。身有觀行故。坐如來座。有慈悲故。入 如
X30n0600_p0177b22║   　來室。此身具 三方軌也。身有止行離過。即成斷德。
X30n0600_p0177b23║   　身有觀行無著。即成智德。身有慈悲利 他。即成恩
X30n0600_p0177b24║   　德。此即身業中。具 三德也。又恩德資成智德。智德
X30n0600_p0177c01║   　能通達斷德。是名身業安樂行也。餘口業。意業。誓
X30n0600_p0177c02║   　願。三種安樂行。例 亦如是。當知三業俱 有慈悲。誓
X30n0600_p0177c03║   　願亦具 止觀。故知還用前 品三軌。為今行相。若不
X30n0600_p0177c04║   　爾者。非善弘經。已上四義。總釋題竟。次隨釋經文。
X30n0600_p0177c05║   　此品文中有問有答。初 問又分為二 。
X30n0600_p0177c06║   爾時文殊師利 法王子菩薩摩訶薩。白佛言。世 尊。是
X30n0600_p0177c07║   諸菩薩。甚為難有。敬順佛故。發大誓願。於後惡世 。護
X30n0600_p0177c08║   持讀誦。說是法華經。
X30n0600_p0177c09║   　初 文殊先歎前 持品二 萬八 十億 那由他。深行諸
X30n0600_p0177c10║   　菩薩。轉不退輪。能如此弘經。
X30n0600_p0177c11║   世 尊。菩薩摩訶薩。於後惡世 。云 何 能說是經。
X30n0600_p0177c12║   　次問外凡淺行菩薩。云 何 末世 宣說是經。　△上是
X30n0600_p0177c13║   　文殊問竟。下第二 佛答。中有三。一 標四行章門。二
X30n0600_p0177c14║   　解釋修 行方法。三總明行成之 相。
X30n0600_p0177c15║   佛告文殊師利 。若菩薩摩訶薩。於後惡世 。欲說是經。
X30n0600_p0177c16║   當安住 四法。
X30n0600_p0177c17║   　初 佛答。先標章。　△一 者下。第二 解釋方法。即為四
X30n0600_p0177c18║   　別 。初 文又二 。一 釋方法。二 結行成。修 行有長行偈
X30n0600_p0177c19║   　頌。長行又二 。初 一 者下標行近。次文下釋其行近。
X30n0600_p0177c20║   一 者安住 菩薩行處親近處。能為眾生。演說是經。
X30n0600_p0177c21║   　初 雙標行近處。　△次釋中又二 。謂行處近處。
X30n0600_p0177c22║   文殊師利 。云 何 名菩薩摩訶薩行處。
X30n0600_p0177c23║   　佛初 總標。今約三法。明其行處。
X30n0600_p0177c24║   若菩薩摩訶薩。住 忍辱地。柔和善順。而不卒暴。心亦
X30n0600_p0178a01║   不驚。又復於法。無所行。而觀諸法如實相。亦不行不
X30n0600_p0178a02║   分別 。
X30n0600_p0178a03║   　釋此行方法。須約三法釋之 。初 約一 法明行處。次
X30n0600_p0178a04║   　約二 法明行處。三約三法明行處。方稱佛意。初 一
X30n0600_p0178a05║   　法明行處者。直緣一 諦。而立三行。但 云 一 法者。以
X30n0600_p0178a06║   　能從所。但 受一 名。一 諦為一 切作所歸。為一 切作
X30n0600_p0178a07║   　本。而徧無分別 。此且列 一 法功 能。言一 切所歸者。
X30n0600_p0178a08║   　即忍辱地也。地即中道。諸法歸之 。故名為地。眾行
X30n0600_p0178a09║   　休息。故名忍辱。此即行不行之 行也。二 為一 切作
X30n0600_p0178a10║   　本者。如萬物得地而生。眾行得理而成。若得理本。
X30n0600_p0178a11║   　在剛 能柔。在逆能順。在暴能治。在驚能安。無量功
X30n0600_p0178a12║   　德。從中道地生。地無所生。而生功 德。即不行行之
X30n0600_p0178a13║   　行也。三徧無分別 者。則 不分別 不行與行差別 之
X30n0600_p0178a14║   　相。故云 又復不行不分別 等也。即是非行非不行。
X30n0600_p0178a15║   　無三行而三行。故名為行。同一 實諦。故名為處。如
X30n0600_p0178a16║   　此行處。合上經文。休息眾行。合如來衣。隨生功 德。
X30n0600_p0178a17║   　合如來室。徧無分別 。合如來座。是名一 法釋行處。
X30n0600_p0178a18║   　明弘經方軌也。次約二 法。即生法二 忍。二 忍即生
X30n0600_p0178a19║   　法二 空。二 空異二 乘。何 者。人法二 空。約真俗 假實。
X30n0600_p0178a20║   　明二 空。二 忍悉見中道。故不同二 乘。若更開者。即
X30n0600_p0178a21║   　四忍。若作五 忍。指善字為信 忍。若作六 忍。指和字
X30n0600_p0178a22║   　為和從忍。若對地。即開四十二 忍。一 地尚有四十
X30n0600_p0178a23║   　一 地功 德。一 忍寧無四十一 忍法耶。今且約四忍
X30n0600_p0178a24║   　消文。謂伏。順。無生。寂滅忍四也。此四忍與別 教異。
X30n0600_p0178b01║   　彼前 二 忍。是生忍。位 則 淺。後二 忍是法忍。位 則 深。
X30n0600_p0178b02║   　今圓生法悉通。四忍亦通。何 者。二 空理即是中道。
X30n0600_p0178b03║   　初 住 修 四忍。入 中見二 空理。乃至後心。亦窮二 空
X30n0600_p0178b04║   　理。大經云 。發心畢竟二 不別 。若約無淺深。判 四忍
X30n0600_p0178b05║   　者。從初 發心。圓伏五 住 。至金剛 頂。皆名伏忍。初 後
X30n0600_p0178b06║   　悉不違實相。名順忍。初 後悉不起二 邊心。名無生
X30n0600_p0178b07║   　忍。初 後悉休息眾行。名寂滅忍。聞生死。不忽卒畏
X30n0600_p0178b08║   　苦。聞涅槃。不忽卒證樂。聞佛常與無常。二 乘作佛
X30n0600_p0178b09║   　不作佛。聞生死涅槃異與不異。聞佛道長短。難易。
X30n0600_p0178b10║   　非長非短。非難非易等。皆不驚怖。行此行者。從始
X30n0600_p0178b11║   　至終。以 二 空理。忍諸法。即著如來衣。安住 二 空理。
X30n0600_p0178b12║   　即坐如來座。愍諸眾生。即入 如來室。二 空四忍。名
X30n0600_p0178b13║   　之 為行。理即是處。是名約二 法釋行處。為弘經方
X30n0600_p0178b14║   　軌也。又復應知。四忍即是二 空。真俗 假實。通於三
X30n0600_p0178b15║   　教。今意在圓。真諦即法空。俗 諦即生空。俗 假真實。
X30n0600_p0178b16║   　故玄文云 。世 諦破性。真諦破假。假破即相空。性破
X30n0600_p0178b17║   　即性空。故真俗 不二 。二 空俱 時。為對所破。以 分真
X30n0600_p0178b18║   　俗 。即不思議之 真俗 也。通中亦有此之 二 空。名同
X30n0600_p0178b19║   　義異。俱 時不殊。善須斟酌。應知開生法為四忍。以
X30n0600_p0178b20║   　柔和為伏忍。用善順為順忍。即以 經又復下。為無
X30n0600_p0178b21║   　生忍。亦不下即寂滅忍。成四忍。若約五 者。即離順
X30n0600_p0178b22║   　忍中善字。為善忍成五 。若六 忍。即離伏忍中和字。
X30n0600_p0178b23║   　餘五 忍同此。明開合義。若約三法釋者。即不思議
X30n0600_p0178b24║   　三諦。住 忍辱地。總論三諦。如有地可據。方能忍辱
X30n0600_p0178c01║   　也。柔和善順者。善順真諦。能忍虗妄見。愛寒熱等。
X30n0600_p0178c02║   　故言善順也。而不卒暴。心亦不驚者。安於俗 諦。忍
X30n0600_p0178c03║   　眾根緣。稱適機宜。故云 不卒暴體忍違從。故心不
X30n0600_p0178c04║   　驚也。於法無所行等者。即安中諦。能忍二 邊。故云
X30n0600_p0178c05║   　無所行。正住 中道。故云 觀實相。亦不得中實。故云
X30n0600_p0178c06║   　不分別 。此則 據三諦之 地名處。忍五 住 之 辱名行。
X30n0600_p0178c07║   　行亦為三。謂止行即行不行。觀行即非不行。慈悲
X30n0600_p0178c08║   　行即不行行。合上衣座室等。是為約三法明行處。
X30n0600_p0178c09║   　辨弘經之 方軌也。
X30n0600_p0178c10║   是名菩薩摩訶薩行處。
X30n0600_p0178c11║   　三結行處。　△下第二 釋近處。文自為三。遠十惱亂 。
X30n0600_p0178c12║   　即遠故論近。亦是附戒門助 觀。修 攝其心。即近故
X30n0600_p0178c13║   　論近。亦是附定門助 觀。觀一 切法空。即非遠非近
X30n0600_p0178c14║   　論近。亦是附慧門助 觀。上直緣理。住 忍辱地。今戒
X30n0600_p0178c15║   　門廣出眾辱之 緣。應修 遠離。非持刀 杖。亦不棄捨。
X30n0600_p0178c16║   　但 以 正慧。而遠離之 。當知遠近。廣上行所不行也。
X30n0600_p0178c17║   　上直明不暴驚。今定門廣出修 定心。修 定處。修 定
X30n0600_p0178c18║   　要門。以 定力 故。在暴而治。在驚而安。當知即近論
X30n0600_p0178c19║   　近。廣上不行行也。上直明無所行。今廣觀一 切空。
X30n0600_p0178c20║   　具 歷諸境。無量無邊。無礙無障。當知非遠非近。廣
X30n0600_p0178c21║   　上非行非不行也。
X30n0600_p0178c22║   云 何 名菩薩摩訶薩親近處。
X30n0600_p0178c23║   　初 明即遠而論近。先通標近處。　△下正釋即遠而
X30n0600_p0178c24║   　論近。為十。
X30n0600_p0179a01║   菩薩摩訶薩。不親近國王王子。大臣官長。
X30n0600_p0179a02║   　初 心菩薩。先須遠離豪勢 。初 似 小益。久 則 大損。
X30n0600_p0179a03║   不親近諸外道梵志尼犍子等。及造世 俗 文筆讚詠
X30n0600_p0179a04║   外書。及路伽 耶陀。逆路伽 耶陀者。
X30n0600_p0179a05║   　二 遠離邪人法。外道等法。恐人染習迷於正理。正
X30n0600_p0179a06║   　觀未成。切須防斷。在家事 梵。名為梵志。出家外道。
X30n0600_p0179a07║   　通名尼[牛*疌]。世 俗 文等。如此土禮儀 名教。莊老玄書。
X30n0600_p0179a08║   　及路伽 耶。此云 惡論。亦名師破弟子論。逆者。逆君
X30n0600_p0179a09║   　父之 論。亦名弟子破師論。
X30n0600_p0179a10║   亦不親近諸有兇 戲。相扠。相撲。及那羅等。種種變現
X30n0600_p0179a11║   之 。戲。
X30n0600_p0179a12║   　三遠兇 險戲者。恐散逸故。那羅此云 力 。即是捔力
X30n0600_p0179a13║   　戲。亦是設筋力 之 戲也。
X30n0600_p0179a14║   又不親近旃陀羅。及畜猪羊雞狗。畋獵漁捕。諸惡律
X30n0600_p0179a15║   儀 。如是人等。或時來者。則 為說法。無所希望。
X30n0600_p0179a16║   　四遠旃陀羅者。此云 殺者。是屠兒之 類。令人無仁
X30n0600_p0179a17║   　慈之 心。
X30n0600_p0179a18║   又不親近求聲聞比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。亦不
X30n0600_p0179a19║   問訊。若於房中。若經行處。若在講堂中。不共住 止。或
X30n0600_p0179a20║   時來者。隨宜說法。無所希求。
X30n0600_p0179a21║   　五 遠二 乘眾者。令人遠菩提。故西方不雜。故云 或
X30n0600_p0179a22║   　時來者。既未受大。無妨小志。故云 隨宜。
X30n0600_p0179a23║   文殊師利 。又菩薩摩訶薩。不應於女人身。取能生欲
X30n0600_p0179a24║   想相。而為說法。亦不樂見。若入 他家。不與小女。處女。
X30n0600_p0179b01║   寡女等共語。
X30n0600_p0179b02║   　六 遠離欲者。害菩提心故。委如止觀。
X30n0600_p0179b03║   亦復不近五 種不男之 人。以 為親厚。
X30n0600_p0179b04║   　七遠離不男。壞亂 菩提志故。五 種不男者。謂生劇
X30n0600_p0179b05║   　妬變半。生謂胎中。或初 生劇 謂截等。妬謂因他。變
X30n0600_p0179b06║   　謂根變。半謂半月。餘如論文。不能廣釋也。
X30n0600_p0179b07║   不獨入 他家。若有因緣。須獨入 時。但 一 心念佛。
X30n0600_p0179b08║   　八 遠危害難處者。不合入 故。念佛。能除事 理障。
X30n0600_p0179b09║   若為女人說法。不露齒笑。不現胷臆。乃至為法。猶不
X30n0600_p0179b10║   親厚。況復餘事 。
X30n0600_p0179b11║   　九離譏嫌者。謂增他不善心故。
X30n0600_p0179b12║   不樂畜年少弟子。沙彌小兒。亦不樂與同師。
X30n0600_p0179b13║   　十遠畜養等者。妨人正修 業故。如是十法。諸教皆
X30n0600_p0179b14║   　然。但 離二 乘。諸教小異。今弘圓經。須屬圓人。此當
X30n0600_p0179b15║   　因緣約教兩釋。若立本迹。本雜十種二 邊境界。迹
X30n0600_p0179b16║   　示離十種惱耳。觀心十種。應作總別 二 義示之 。若
X30n0600_p0179b17║   　總觀十種心者。無非法界。何 所可離。何 所不離。非
X30n0600_p0179b18║   　離非不離。而論離耳。還同非遠非近而論近。初 心
X30n0600_p0179b19║   　雖了 一 切本無。而復數數近於遠離也。若別 教觀
X30n0600_p0179b20║   　者。遠離三教教主 豪勢 。二 邊之 行。即是邪行。二 邊
X30n0600_p0179b21║   　人者。即名邪人。云 何 二 邊。分上十種。為二 邊。九是
X30n0600_p0179b22║   　生死。一 是涅槃。二 俱 遠離。即寂滅之 異名也。二 觀
X30n0600_p0179b23║   　神通。名為兇 戲。三惑尤害。殺三智命。偏 空滅想。名
X30n0600_p0179b24║   　二 乘眾。偏 觀真俗 。名為欲想。乃至尚離上地法愛。
X30n0600_p0179c01║   　滅色住 空。名為不男。方便 觀智。皆害圓極。一 切俗
X30n0600_p0179c02║   　境。名為譏嫌。遠離魔外。名不畜養。一 一 皆以 所離
X30n0600_p0179c03║   　為境。皆以 三觀為近。皆以 三惑為遠。已上從初 遠
X30n0600_p0179c04║   　離豪勢 。止此。釋即遠論近竟。
X30n0600_p0179c05║   常好坐禪。在於閑處。修 攝其心。
X30n0600_p0179c06║   　二 釋即近而論近者。即定心。定處。定門三種也。經
X30n0600_p0179c07║   　且從要。列 心處二 。心謂能期之 心。處謂五 緣中處。
X30n0600_p0179c08║   　門謂五 事 調心。未暇廣論。故二 十五 方便 。隨要列
X30n0600_p0179c09║   　三。近此近法。故云 近近等也。
X30n0600_p0179c10║   文殊師利 。是名初 親近處。
X30n0600_p0179c11║   　三結近處。　△次明非遠非近而論近。為三。一 總標
X30n0600_p0179c12║   　境智。二 別 釋。三結成。
X30n0600_p0179c13║   復次菩薩摩訶薩。觀一 切法空。
X30n0600_p0179c14║   　此初 總標境智也。觀者中道觀智也。一 切法者。十
X30n0600_p0179c15║   　法界境也。若單論智。智無所觀。故舉一 切。以 顯皆
X30n0600_p0179c16║   　空。然今正明觀。何 以 舉一 切法耶。舉所顯能。故空
X30n0600_p0179c17║   　顯於觀。即一 切法家之 空觀也。又復應知。智即方
X30n0600_p0179c18║   　便 品初 。五 佛智慧。境即方便 品初 。所歎十如實境。
X30n0600_p0179c19║   　但 下空字。隨位 判 之 。彼屬五 佛所顯。此屬弘經之
X30n0600_p0179c20║   　行也。　△二 別 釋境智。下如實相三字。別 釋境也。不
X30n0600_p0179c21║   　顛倒。別 釋觀也。然境為觀中諸句所觀。但 能觀觀。
X30n0600_p0179c22║   　部內尚少。故於此中。經文稍廣。為初 心弘經觀故。
X30n0600_p0179c23║   　初 直消經文。又作十九句。對十八 空釋。又作九句
X30n0600_p0179c24║   　約觀。體觀相釋。方妙盡經意。
X30n0600_p0180a01║   如實相。
X30n0600_p0180a02║   　二 邊三諦無一 異。名如。非七方便 。故名實。以 實為
X30n0600_p0180a03║   　相。故言實相也。此即第一 空。
X30n0600_p0180a04║   不顛倒。
X30n0600_p0180a05║   　無八 倒也。無於常無常等各四。即表中道。然常等
X30n0600_p0180a06║   　之 名。名兼 界外。以 變易中。非但 獨有無常等倒。望
X30n0600_p0180a07║   　於雙非。仍有出假常等四倒。即內空。無六 入 我我
X30n0600_p0180a08║   　所。
X30n0600_p0180a09║   不動 。
X30n0600_p0180a10║   　不為二 邊所動 。以 諸法即中故。無二 死。即外空。不
X30n0600_p0180a11║   　為六 塵流動 。
X30n0600_p0180a12║   不退。
X30n0600_p0180a13║   　心心寂滅。入 薩婆若海。以 從圓故。因立果名。即內
X30n0600_p0180a14║   　外空。十二 入 空故。故言不退。
X30n0600_p0180a15║   不轉。
X30n0600_p0180a16║   　不如凡夫轉生死。不如二 乘轉凡聖也。即是空空。
X30n0600_p0180a17║   　空破諸法。諸法是所破。空是能破。無復諸法。唯有
X30n0600_p0180a18║   　空在。此空亦空。故言空空。空既空故。無復能轉。故
X30n0600_p0180a19║   　言不轉。
X30n0600_p0180a20║   如虗空。
X30n0600_p0180a21║   　但 有名字。字不可得。中道觀智。亦但 有字。求不可
X30n0600_p0180a22║   　得。即是大空。執方計破。故如虗空。
X30n0600_p0180a23║   無所有性。
X30n0600_p0180a24║   　無自他共無因等性也。即畢竟空。諸法無遺餘。故
X30n0600_p0180b01║   　名畢竟空。以 畢竟空故。無所有性。
X30n0600_p0180b02║   一 切語言道斷。
X30n0600_p0180b03║   　不可思議也。即一 切空。一 切空不可說。故言語道
X30n0600_p0180b04║   　斷。
X30n0600_p0180b05║   不生。
X30n0600_p0180b06║   　惑智理皆不生也。即有為空。有為是因緣和合。既
X30n0600_p0180b07║   　不合。即不生。
X30n0600_p0180b08║   不出。
X30n0600_p0180b09║   　如來所治。畢竟不復發也。即無為空。無名出離。法
X30n0600_p0180b10║   　空。故名不出。
X30n0600_p0180b11║   不起。
X30n0600_p0180b12║   　諸方便 皆寂滅也。即無始空。求原初 。不可得。故無
X30n0600_p0180b13║   　起。
X30n0600_p0180b14║   無名。
X30n0600_p0180b15║   　名不能名。即性空。理非名故也。
X30n0600_p0180b16║   無相。
X30n0600_p0180b17║   　相不能相。即相空也。又十境所不相。
X30n0600_p0180b18║   實無所有。
X30n0600_p0180b19║   　無二 邊之 有。即不可得空也。
X30n0600_p0180b20║   無量。
X30n0600_p0180b21║   　非陰界入 諸數法也。即有法空。有法即有量。有量
X30n0600_p0180b22║   　既空。故言無量也。
X30n0600_p0180b23║   無邊。
X30n0600_p0180b24║   　無方所也。即無法空。無法則 是邊表。今空故則 無
X30n0600_p0180c01║   　邊也。
X30n0600_p0180c02║   無礙。
X30n0600_p0180c03║   　徧一 切處。無礙也。即有法無法空也。二 不可得。故
X30n0600_p0180c04║   　言無礙。
X30n0600_p0180c05║   無障。
X30n0600_p0180c06║   　即散空。妨障不可得。故言無障。即無能遮止。已上
X30n0600_p0180c07║   　雖復多句。秪是能觀無相無作。與境一 合。然十八
X30n0600_p0180c08║   　空。皆是中道正慧。皆名為空。隨十八 種境。故言十
X30n0600_p0180c09║   　八 耳。大經云 。如來常修 十八 空義故。故用十八 空。
X30n0600_p0180c10║   　以 釋十八 句也。　△上別 釋境智竟。此下結成非遠
X30n0600_p0180c11║   　非近故論近。又有三義。委示三諦等。
X30n0600_p0180c12║   但 以 因緣有。從顛倒生。故說。常樂觀如是法相。是名
X30n0600_p0180c13║   菩薩摩訶薩。第二 親近處。
X30n0600_p0180c14║   　但 以 因緣有者。總結諸句。莫非因緣。上直明中道
X30n0600_p0180c15║   　觀慧。今明雙照二 邊。理性畢竟清淨。如上所說。非
X30n0600_p0180c16║   　解非惑。而從惑因緣。生生死。從解因緣。生涅槃。今
X30n0600_p0180c17║   　此重釋照於二 邊。用結諸文。以 顯中觀不思議體。
X30n0600_p0180c18║   　中體無作。二 邊從緣。以 無作觀。照緣解惑。此約初
X30n0600_p0180c19║   　句。但 因緣有。初 雙照二 邊境釋也。然初 義不釋顛
X30n0600_p0180c20║   　倒。顛倒即是說由。故不別 釋。次明重以 初 句對次
X30n0600_p0180c21║   　句。為雙照境者。又因緣有。有於涅槃。從顛倒生者。
X30n0600_p0180c22║   　生於生死。此則 雙照意顯。第三義釋者。合前 雙照
X30n0600_p0180c23║   　二 句。同為三諦之 境智者。常樂觀如是等法者。即
X30n0600_p0180c24║   　三諦等法釋也。又但 因緣有從顛倒生者。結不思
X30n0600_p0181a01║   　議三諦境也故說者。不思議教也。常樂觀者。結不
X30n0600_p0181a02║   　思議三觀也。已上是結來意解三義畢。更全 作觀
X30n0600_p0181a03║   　體觀相。作九句釋者。又前 觀一 切法空如實相。標
X30n0600_p0181a04║   　觀體也。不顛倒去九句。釋觀相也。又為九句者。不
X30n0600_p0181a05║   　為二 邊八 倒所動 。名不顛倒不動 一 句也。不墯二
X30n0600_p0181a06║   　乘凡夫二 地。故云 不退不轉。二 句。如虗空無所有
X30n0600_p0181a07║   　性。理非三世 。三句。一 切語言道斷四句。不生等五
X30n0600_p0181a08║   　句。無名等六 句。無量等七句。但 以 因緣有八 句。常
X30n0600_p0181a09║   　樂等九句也。九句與十八 空。單複有異。應知上初
X30n0600_p0181a10║   　釋。由顛倒故說。次釋。由二 邊故說。第三釋。由不思
X30n0600_p0181a11║   　議故說。雖三釋不同。共顯一 致。雖顯一 致。不無親
X30n0600_p0181a12║   　疎。初 說從機。故云 顛倒從機語通。次說漸親。由二
X30n0600_p0181a13║   　邊故。中本無說。第三全 約不思議三諦體說。雖有
X30n0600_p0181a14║   　親疎。觀法無別 。同觀三諦一 實之 境。故知結文。結
X30n0600_p0181a15║   　上諸句。今總別 者。於前 九句。除後二 句。以 餘七句。
X30n0600_p0181a16║   　離為十七。進取如實相句。合為十八 。以 前 七中。初
X30n0600_p0181a17║   　之 三句。二 二 為句。第四句單。第五 六 句。三三為句。
X30n0600_p0181a18║   　第七一 句。四句為句。故使句法盈縮不同。此十八
X30n0600_p0181a19║   　空。從所得名。能空秪是大空耳。大無大相。即圓空
X30n0600_p0181a20║   　也。此中疏文甚略。委釋相狀及以 離合。具 如止觀
X30n0600_p0181a21║   　第五 記。若曉妙境及圓十觀。方了 此中十八 觀境。
X30n0600_p0181a22║   　若不爾者。彼止觀文。乃成徒設。故彼止觀。正當安
X30n0600_p0181a23║   　樂行人之 觀法也。故知始行須達彼止觀意已。方
X30n0600_p0181a24║   　可弘經。若其不愜。為利 。為名。為眾。為勝。復肯同於
X30n0600_p0181b01║   　二 乘小道否。大乘進退。審自思之 。所以 勤 勤 於弘
X30n0600_p0181b02║   　經者。願共霑斯大利 故耳。故彼境境結成大車。故
X30n0600_p0181b03║   　彼觀觀皆依實相。四十餘年。祕要之 教。教已難覩。
X30n0600_p0181b04║   　所詮行理。何 由可曉。自非四依弘法之 力 。末學迷
X30n0600_p0181b05║   　滯。安遇斯文。遇斯教而不求。何 異日月於盲者耶。
X30n0600_p0181b06║   　何 異雷霆於聾者乎。但 今文中觀法未周。屬在彼
X30n0600_p0181b07║   　部。經雖不委。名相略周。今粗點之 。使緣心有在。何
X30n0600_p0181b08║   　者。實相妙境也。慈悲發心也。止觀安心也。一 切破
X30n0600_p0181b09║   　徧也。十八 道品也。亦不分別 通塞也。離十惱亂 助
X30n0600_p0181b10║   　道也。夢中所見。表後三也。故知經文通括四行。十
X30n0600_p0181b11║   　觀略周。通論又以 四行助 十。若四若十。竝涉因果。
X30n0600_p0181b12║   　四總十別 。若總若別 。俱 通橫豎。四行事 儀 。且在於
X30n0600_p0181b13║   　始。十法道理。無不剋 終。豈涅槃行。獨在於始。又此
X30n0600_p0181b14║   　十八 。名在大品。大論委釋。經通三教。論釋復含。但
X30n0600_p0181b15║   　簡二 乘。而不細辨通別 菩薩。是故讀者。彌須置心。
X30n0600_p0181b16║   　故須對經一 一 圓釋。
X30n0600_p0181b17║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0181b18║   　此經家語。偈有二 十八 行三句。為三。初 一 行。頌標
X30n0600_p0181b19║   　章。次二 十二 行。頌修 行。後五 行三句。明行成。長行
X30n0600_p0181b20║   　行近別 釋。偈中合頌。正言意同。開合互 現。廣略之
X30n0600_p0181b21║   　解。彌復可依。上行近二 文。各有三。今偈合頌。不復
X30n0600_p0181b22║   　次第。
X30n0600_p0181b23║   若有菩薩。於後惡世 。無怖畏心。欲說是經。
X30n0600_p0181b24║   　初 一 行標章也。　△下應入 行處去。十四行。頌事 遠
X30n0600_p0181c01║   　近。上即遠而論近。有十種遠離。頌中略不次第。在
X30n0600_p0181c02║   　文可見。亦是頌人空行處。取意即兼 頌近處三意。
X30n0600_p0181c03║   　故偈云 。是則 名為行處近處。
X30n0600_p0181c04║   應入 行處。及親近處。常離國王。及國王子。大臣臣長。
X30n0600_p0181c05║   兇 險戲者。及旃陀羅。外道梵志。亦不親近。增上慢人。
X30n0600_p0181c06║   貪著小乘。三藏學者。破戒比丘。名字羅漢。及比丘尼。
X30n0600_p0181c07║   好戲笑者。深著五 欲。求現滅度。諸優 婆夷。皆勿 親近。
X30n0600_p0181c08║   若是人等。以 好心來。到 菩薩所。為聞佛道。菩薩則 以 。
X30n0600_p0181c09║   無所畏心。不懷希望。而為說法。寡女處女。及諸不男。
X30n0600_p0181c10║   皆勿 親近。以 為親厚。亦莫親近。屠兒魁膾。畋獵漁捕。
X30n0600_p0181c11║   為利 殺害。販肉自活。衒賣女色。如是之 人。皆勿 親近。
X30n0600_p0181c12║   兇 險相撲。種種嬉戲。諸婬女等。盡勿 親近。莫獨屏處。
X30n0600_p0181c13║   為女說法。若說法時。無得戲笑。入 里乞食。將一 比丘。
X30n0600_p0181c14║   若無比丘。一 心念佛。是則 名為。行處近處。以 此二 處。
X30n0600_p0181c15║   能安樂說。
X30n0600_p0181c16║   　常離國王者。比丘親近國王。有十非法。一 陰謀王
X30n0600_p0181c17║   　命。二 王誅大臣。三典 藏亡寶。四宮人懷妊。五 王身
X30n0600_p0181c18║   　中毒。六 大臣諍競。七二 國交兵 。八 王吝不施民。九
X30n0600_p0181c19║   　斂民物。十多疾疫。謂比丘行呪。有此十事 。一 切臣
X30n0600_p0181c20║   　民。謂是比丘所作。作此謗比丘。即謗法亦謗佛。故
X30n0600_p0181c21║   　佛不令親近王也。外道梵志者。摩隥伽 經云 。初 人
X30n0600_p0181c22║   　名梵天。造一 韋陀。次名白淨。變一 為四。一 名讚誦
X30n0600_p0181c23║   　韋陀。二 名祭祀。三名歌詠。四名禳災。一 一 各三十
X30n0600_p0181c24║   　二 萬偈。合成一 百二 十八 萬偈。有一 千七百卷。乃
X30n0600_p0182a01║   　至廣分別 。成二 十五 韋陀。及二 十五 諦。皆外道法
X30n0600_p0182a02║   　也。又復外道常思佛過。若親近此。或謂比丘須彼。
X30n0600_p0182a03║   　則 佛法不如於彼。故誡內眾勿 親近外道法等。委
X30n0600_p0182a04║   　如止觀。小乘三藏學者。佛在波羅柰。最初 為五 人。
X30n0600_p0182a05║   　說契經修 多羅藏。佛在羅閱祇。最初 為須那提。說
X30n0600_p0182a06║   　毗尼藏。佛在毗舍離獼猴池。最初 為跋耆子。說阿
X30n0600_p0182a07║   　毗曇藏。五 百羅漢。初 夜集阿毗曇藏。相續解脫經。
X30n0600_p0182a08║   　此為三藏學也。寶積經云 。有四法。急走遠離百由
X30n0600_p0182a09║   　旬外。一 利 養。二 惡友。三惡眾。四同住 者。多戲笑。深
X30n0600_p0182a10║   　著五 欲者。四天下人。龍。須輪。四天王。皆根相到 。俱
X30n0600_p0182a11║   　舍云 。六 受欲交抱。執手笑視淫。如中阿含。外人問
X30n0600_p0182a12║   　薄拘羅云 。汝八 十年。起欲想否。答。不應作如是問。
X30n0600_p0182a13║   　我八 十年。未曾起欲想。未曾起一 念貢高。乃至未
X30n0600_p0182a14║   　曾視女人面。未曾入 尼寺。未曾與尼問訊。乃至道
X30n0600_p0182a15║   　路。亦不共語。故知衣食等欲想。一 切尚無。況復染
X30n0600_p0182a16║   　欲想耶。弘法之 徒。觀斯龜鏡。世 人笑他濫大乘者。
X30n0600_p0182a17║   　以 為合雜。在小檢者。亦可思詳。況今弘經。息譏為
X30n0600_p0182a18║   　本。寡女處女者。阿難問佛。如來滅後。見女人云 何 。
X30n0600_p0182a19║   　佛言勿 與相見。設見勿 共語。設共語當專心念佛。
X30n0600_p0182a20║   　及諸不男者。有男女形。不能男女事 也。入 里乞食
X30n0600_p0182a21║   　者。雜阿含云 。有一 羊。往糞聚飽食。還群貢高。我得
X30n0600_p0182a22║   　好食。比丘亦如是。得四事 已。起染著欲想。不知出
X30n0600_p0182a23║   　要。設不得。恒生想。設得。向諸比丘貢高。毀蔑他人。
X30n0600_p0182a24║   　我得彼不能得。是羊比丘乞食。若師子王。遇大獸
X30n0600_p0182b01║   　即噉。不味不著。得小獸即噉。不鄙不薄。比丘亦爾。
X30n0600_p0182b02║   　得四事 供 養。不起染著。無有欲想。自知出要。設不
X30n0600_p0182b03║   　得利 養。不起亂 念。無增減心。是為師子王比丘乞
X30n0600_p0182b04║   　食。乞食。行。伇。病。四事 。而前 後八 時。明八 精進八 懈
X30n0600_p0182b05║   　怠。乞食前 。作是念。為修 道。補飢瘡。乞雖未得。不廢
X30n0600_p0182b06║   　念行。乞食得已。為報恩。念道不輟。前 後兩時。倍加
X30n0600_p0182b07║   　精進。餘三事 。前 後亦如是。反此名懈怠。寶雲經明。
X30n0600_p0182b08║   　乞食作四分。一 分奉同梵行者。一 分與匃 人。一 分
X30n0600_p0182b09║   　施鬼神。一 分自食。　△又復不行下。第二 八 行。頌上
X30n0600_p0182b10║   　非遠非近理遠近處。
X30n0600_p0182b11║   又復不行。上中下法。有為無為。實不實法。亦不分別 。
X30n0600_p0182b12║   是男是女。不得諸法。不知不見。是則 名為。菩薩行處。
X30n0600_p0182b13║   一 切諸法。空無所有。無有常住 。亦無起滅。是名智者。
X30n0600_p0182b14║   所親近處。顛倒分別 。諸法有無。是實非實。是生非生。
X30n0600_p0182b15║   在於閑處。修 攝其心。安住 不動 。如須彌山。觀一 切法。
X30n0600_p0182b16║   皆無所有。猶如虗空。無有堅固。不生不出。不動 不退。
X30n0600_p0182b17║   常住 一 相。是名近處。
X30n0600_p0182b18║   　頌上非遠非近理。不行上中下等者。約廢權說。故
X30n0600_p0182b19║   　前 三教名上中下。或指三乘。或三菩薩。　△第三頌
X30n0600_p0182b20║   　結行成。五 行三句。又三。
X30n0600_p0182b21║   若有比丘。於我滅後。入 是行處。及親近處。說斯經時。
X30n0600_p0182b22║   無有怯弱。
X30n0600_p0182b23║   　此一 行半。標行成也。事 成外儀 無失。理成內心無
X30n0600_p0182b24║   　滯。故云 無怯弱也。
X30n0600_p0182c01║   菩薩有時。入 於靜室。以 正憶念。隨義觀法。從禪定起。
X30n0600_p0182c02║   為諸國王。王子臣民。婆羅門等。開化演暢。說斯經典 。
X30n0600_p0182c03║   其心安隱。無有怯弱。
X30n0600_p0182c04║   　第二 三行。行成而得安樂。入 靜室下。釋安樂之 因。
X30n0600_p0182c05║   　因修 禪定。止於過惡。得人無我。外則 不損。因修 智
X30n0600_p0182c06║   　慧。離諸取著。得法無我。內無顛倒。是則 心不怯弱。
X30n0600_p0182c07║   　不怯弱名安樂也。
X30n0600_p0182c08║   文殊師利 。是名菩薩。安住 初 法。能於後世 。說法華經。
X30n0600_p0182c09║   　第三一 行一 句。頌長行總結也。已上總是明身止
X30n0600_p0182c10║   　觀。慈悲安樂行竟。　△第二 明口安樂行。亦長行偈
X30n0600_p0182c11║   　頌。長行又為二 。一 標章。二 釋行法。
X30n0600_p0182c12║   又文殊師利 。如來滅後。於末法中。欲說是經。應住 安
X30n0600_p0182c13║   樂行。
X30n0600_p0182c14║   　初 標口安樂行章也。　△下去釋行法。又二 。謂止行
X30n0600_p0182c15║   　觀行。止為四。一 不說過。二 不輕慢。三不嘆毀。四不
X30n0600_p0182c16║   　怨嫌。
X30n0600_p0182c17║   若口宣說。若讀經時。不樂說人及經典 過。
X30n0600_p0182c18║   　初 不樂說人及經過者。人聽有過。法有何 過。七方
X30n0600_p0182c19║   　便 法。是隨他意語。名不了 義。若過其法。則 惱其人。
X30n0600_p0182c20║   　非安樂行相也。
X30n0600_p0182c21║   亦不輕慢諸餘法師。
X30n0600_p0182c22║   　二 明亦不輕慢者。不倚圓蔑偏 。重實輕權也。何 者。
X30n0600_p0182c23║   　佛尚以 異方便 。及餘深法。用助 正道。後學順教。豈
X30n0600_p0182c24║   　可固違。習實尚微。而蔑偏 小。須順佛旨將護物機。
X30n0600_p0183a01║   　問。偏 圓與權實何 別 。答。通則 不別 。別 論小異。偏 圓
X30n0600_p0183a02║   　約教。權實約法。法即教下所詮。通於理智行等。問。
X30n0600_p0183a03║   　佛世 觀機。恐物墯苦。先以 小接。次以 偏 引。末代 弘
X30n0600_p0183a04║   　法。豈必然耶。答。今云 助 者。舉況而已。恐倚圓蔑偏 。
X30n0600_p0183a05║   　然弘經者。隨其行位 。若始行者。具 如今文。不以 小
X30n0600_p0183a06║   　答。若深位 人。始末弘法。必須生滅等三。方能顯於
X30n0600_p0183a07║   　圓頓。具 如止觀諸文。皆先漸後頓。
X30n0600_p0183a08║   不說他人好惡長短。於聲聞人。亦不稱名說其過惡。
X30n0600_p0183a09║   亦不稱名讚歎其美。
X30n0600_p0183a10║   　三不說他人長短者。初 不說一 切人。次別 舉聲聞。
X30n0600_p0183a11║   　夫人惡聞其失。故不譚短。面譽對毀。故不稱長。如
X30n0600_p0183a12║   　對二 人偏 譽一 人。其不譽者。義當對毀。然好譽者。
X30n0600_p0183a13║   　必當善毀。令他懷此。故須竝息。面譽如對毀。故智
X30n0600_p0183a14║   　者息之 。問。經讚小善。安遮面譽答。好面譽者。未必
X30n0600_p0183a15║   　讚善。讚善通隱顯。制 面防諭。故安樂行人。自護防
X30n0600_p0183a16║   　彼。不得約張說趙長。趙謂以 他長譏己短。寄彼諷
X30n0600_p0183a17║   　此。乃至美惡俱 息。大論云 。自讚自毀。讚他毀他。如
X30n0600_p0183a18║   　是四法。智者不為。何 以 故。自讚是貢幻人。自毀是
X30n0600_p0183a19║   　妖惑人。讚他是諂佞 人。毀他是讒賊人。若嘆小者。
X30n0600_p0183a20║   　令失大故。若毀二 乘。或令大小俱 失。日藏云 。初 中
X30n0600_p0183a21║   　後夜。減省睡眠。精進坐禪。誦經修 道。背捨生死。向
X30n0600_p0183a22║   　涅槃路。不稱他短。不說己長。謙下卑遜。不自憍高。
X30n0600_p0183a23║   　衣食知足。頭陀抖擻。不放逸行。繫念思惟。心不馳
X30n0600_p0183a24║   　散。於一 切眾生。起慈悲心。
X30n0600_p0183b01║   又亦不生怨嫌之 心。
X30n0600_p0183b02║   　四不怨嫌者。謂其人法妨害我道。即是怨心。謂其
X30n0600_p0183b03║   　鄙劣 。即是嫌心。心機一 動 。聲說即發。杜說過之 源。
X30n0600_p0183b04║   　故不生怨嫌也。怨字去聲。損己則 怨。違情曰嫌。若
X30n0600_p0183b05║   　作平聲者。傷 己未重。心積大仇。安樂行者。尚去順
X30n0600_p0183b06║   　己之 喜。況構無怨之 恨。況安樂行。為弘大典 。將護
X30n0600_p0183b07║   　小行。又怨怪嫌責。怨深嫌淺。淺深俱 捨。方稱正行。
X30n0600_p0183b08║   　此口安樂行中所言心者。為制 口故。止行竟。
X30n0600_p0183b09║   善修 如是安樂心故。諸有聽者。不逆其意。有所難問。
X30n0600_p0183b10║   不以 小乘法答。但 以 大乘。而為解說。令得一 切種智。
X30n0600_p0183b11║   　第二 明觀行門。觀諸法空。無所取著。心不苟執。不
X30n0600_p0183b12║   　逆人意。不違法相。則 不說小乘法答。但 以 大乘答
X30n0600_p0183b13║   　者。若見無大機。而說小。得方便 益。若不見無大而
X30n0600_p0183b14║   　說小。妨其大緣。等是不見。但 說大乘無咎。
X30n0600_p0183b15║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0183b16║   　偈有十六 行半。為三。初 二 行頌標章。次九行半。頌
X30n0600_p0183b17║   　前 行法。後五 行。明行成。
X30n0600_p0183b18║   菩薩常樂。安隱說法。於清淨地。而施牀座。以 油塗身。
X30n0600_p0183b19║   澡浴塵穢。著新淨衣。內外俱 淨。
X30n0600_p0183b20║   　初 二 行。頌上住 安樂行。上總稱應住 。頌中別 出行
X30n0600_p0183b21║   　相。行相者有三義。安隱說法者半行。欲令前 人得
X30n0600_p0183b22║   　安隱道及果。即入 室義。清淨地等者半行。即坐座
X30n0600_p0183b23║   　義。油塗身等一 行。即著衣義。三法導口業。名安樂
X30n0600_p0183b24║   　行也。　△此下九行半。頌行為二 。初 五 行半。頌止行。
X30n0600_p0183c01║   　次四行。頌觀行。上止行有四。今具 頌。
X30n0600_p0183c02║   安處法座。隨問為說。
X30n0600_p0183c03║   　初 隨問為說半行。頌不輕慢。慢則 不隨。頌坐座。
X30n0600_p0183c04║   若有比丘。及比丘尼。諸優 婆塞。及優 婆夷。國王王子。
X30n0600_p0183c05║   羣臣士民。以 微妙義。和顏為說。若有難問。隨義而答。
X30n0600_p0183c06║   　二 兩行半。頌不說長短。但 依義不譚人好惡。若有
X30n0600_p0183c07║   　難問隨義答者。有二 。一 可答。二 不可答。問答相難
X30n0600_p0183c08║   　詰。相上下。若勝負。則 自知。是為智者語也。自放恣。
X30n0600_p0183c09║   　敢有違者誅之 。是王者語也。長短是非。皆不知。唯
X30n0600_p0183c10║   　覓勝而已。是為愚者語。不可答。
X30n0600_p0183c11║   因緣譬喻。敷演分別 。以 是方便 。皆使發心。漸漸增益。
X30n0600_p0183c12║   入 於佛道。
X30n0600_p0183c13║   　三一 行半。追頌不樂說人法過。若說人過。生人毒
X30n0600_p0183c14║   　念。今不說過。故使發心入 佛道。從佛道喜生故也。
X30n0600_p0183c15║   除嬾惰意。及懈怠想。離諸憂惱。慈心說法。
X30n0600_p0183c16║   　四一 行。頌無怨嫌。怨嫌心起。則 懈嬾憂惱。今以 慈
X30n0600_p0183c17║   　心說法。無怨嫌者。精進無憂。上長行。皆約止善說。
X30n0600_p0183c18║   　頌中皆約行善說也。
X30n0600_p0183c19║   晝夜常說。無上道教。以 諸因緣。無量譬喻。開示眾生。
X30n0600_p0183c20║   咸令歡喜。衣服臥具 。飲食醫藥。而於其中。無所希望。
X30n0600_p0183c21║   但 一 心念。說法因緣。願成佛道。令眾亦爾。是則 大利 。
X30n0600_p0183c22║   安樂供 養。
X30n0600_p0183c23║   　第二 四行。頌上觀門。上云 但 以 大乘法答。頌云 說
X30n0600_p0183c24║   　無上道。上云 今得一 切種智。頌云 願成佛道。　△第
X30n0600_p0184a01║   　三五 行。頌口安樂行成。為四。
X30n0600_p0184a02║   我滅度後。若有比丘。能演說斯。妙法華經。
X30n0600_p0184a03║   　初 一 行標行成。
X30n0600_p0184a04║   心無嫉恚。諸惱障礙。亦無憂愁。及罵詈者。又無怖畏。
X30n0600_p0184a05║   加 刀 杖等。亦無擯出。安住 忍故。
X30n0600_p0184a06║   　二 明內無過。則 外難不生。如無臭物。蠅則 不來。
X30n0600_p0184a07║   智者如是。善修 其心。能住 安樂。如我上說。
X30n0600_p0184a08║   　三一 行。明內有善法。所以 行成。如我上說者。若內
X30n0600_p0184a09║   　無過。如長行中說。若內有善。如偈中說。
X30n0600_p0184a10║   其人功 德。千萬億 劫 。算數譬喻。說不能盡。
X30n0600_p0184a11║   　四一 行。格量功 德。已上總是口止觀。慈悲安樂行
X30n0600_p0184a12║   　竟。　△第三意安樂行。亦長行偈頌。長行又為三。標
X30n0600_p0184a13║   　釋結成。
X30n0600_p0184a14║   又文殊師利 。菩薩摩阿薩。於後末世 法欲滅時。受持
X30n0600_p0184a15║   讀誦斯經典 者。
X30n0600_p0184a16║   　初 標章也。　△次釋中。亦先止次觀。止中自分為四。
X30n0600_p0184a17║   無懷嫉妬諂誑之 心。
X30n0600_p0184a18║   　初 明不嫉諂。夫二 乘欲速出生死。先除貪欲。菩薩
X30n0600_p0184a19║   　先除瞋見。嫉是瞋垢。諂是見垢。嫉忌。違慈悲之 心。
X30n0600_p0184a20║   　非化他之 法。諂誑。乖 智慧之 道。非自行之 法。智慧
X30n0600_p0184a21║   　被障。將何 上求。慈悲苟妨。將何 下化。安樂行菩薩。
X30n0600_p0184a22║   　最須棄之 。
X30n0600_p0184a23║   亦勿 輕罵學佛道者。求其長短。
X30n0600_p0184a24║   　二 不輕罵也。不應以 圓行呵別 。知機可責。不知勿
X30n0600_p0184b01║   　罵。容有退善根義。
X30n0600_p0184b02║   若比丘比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。求聲聞者。求辟支佛
X30n0600_p0184b03║   者。求菩薩道者。無得惱之 。令其疑悔。語其人言。汝等
X30n0600_p0184b04║   去道甚遠。終不能得一 切種智。所以 者何 。汝是放逸
X30n0600_p0184b05║   之 人。於道懈怠故。
X30n0600_p0184b06║   　三不惱亂 。不應以 圓行呵通。其本無大機。強以 圓
X30n0600_p0184b07║   　呵。乖 心成惱。通既被呵。圓復未解。前 疑後悔。大小
X30n0600_p0184b08║   　俱 失。去道紆迴。名甚遠。此惱別 行人。沈空取證。名
X30n0600_p0184b09║   　不得。此惱通人。厭生死。名懈怠。悲華明小乘者名
X30n0600_p0184b10║   　為懈怠人。
X30n0600_p0184b11║   又亦不應戲論諸法。有所諍競。
X30n0600_p0184b12║   　四不諍競。是制 嘲謔之 論。妨安樂行耳。不須引中
X30n0600_p0184b13║   　論淨名大論。非有非無。是戲論法等。故知釋義須
X30n0600_p0184b14║   　望本經。棄淺從深。未為當理也。　△起大悲心去。明
X30n0600_p0184b15║   　觀行。亦為四。
X30n0600_p0184b16║   當於一 切眾生。起大悲想。
X30n0600_p0184b17║   　初 於一 切起大悲想。違於嫉諂。
X30n0600_p0184b18║   於諸如來。起慈父想。
X30n0600_p0184b19║   　次違於輕罵。凡求佛道。即是學人。敬學如佛。不得
X30n0600_p0184b20║   　輕罵。諸者通三世 。此即未來如來也。
X30n0600_p0184b21║   於諸菩薩。起大師想。
X30n0600_p0184b22║   　三違於惱亂 。理論三乘皆是菩薩。有化訓德。皆眾
X30n0600_p0184b23║   　生師。應起法師之 想。勿 言其短也。
X30n0600_p0184b24║   於十方諸大菩薩。常應深心恭敬禮拜。於一 切眾生。
X30n0600_p0184c01║   平等說法。以 順法故。不多不少。乃至深愛法者。亦不
X30n0600_p0184c02║   為多說。
X30n0600_p0184c03║   　四違於諍論。平等。破偏 執諍也。不多不少。量器利
X30n0600_p0184c04║   　鈍故也。　△三結成止觀二 行。又為二 。
X30n0600_p0184c05║   文殊師利 。是菩薩摩訶薩。於後末世 法欲滅時。有成
X30n0600_p0184c06║   就是第三安樂行者。說是法時。無能惱亂 。
X30n0600_p0184c07║   　初 由止惡故。惡不能加 。故云 無能惱亂 也。
X30n0600_p0184c08║   得好同學。共讀誦是經。亦得大眾而來聽受。聽已能
X30n0600_p0184c09║   持。持已能誦。誦已能說。說已能書。若使人書。供 養經
X30n0600_p0184c10║   卷。恭敬尊重讚歎。
X30n0600_p0184c11║   　二 由觀行。故勝人來集。得好同學也。
X30n0600_p0184c12║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0184c13║   　偈有六 行。為二 。
X30n0600_p0184c14║   若欲說是經。當捨嫉恚慢。諂誑邪偽心。常修 質直行。
X30n0600_p0184c15║   　初 頌止行四中。初 一 行。頌第一 違於嫉諂。
X30n0600_p0184c16║   不輕懱於人。
X30n0600_p0184c17║   　次一 句。頌上第二 不輕罵。
X30n0600_p0184c18║   亦不戲論法。
X30n0600_p0184c19║   　三一 句。頌第四不諍競。
X30n0600_p0184c20║   不令他疑悔。云 汝不得佛。
X30n0600_p0184c21║   　四半行。頌第三不惱亂 。止中四行竟。　△此下頌觀
X30n0600_p0184c22║   　行。又為四。
X30n0600_p0184c23║   是佛子說法。常柔和能忍。慈悲於一 切。不生懈怠心。
X30n0600_p0184c24║   　一 行。頌觀行中第一 起大悲想。
X30n0600_p0185a01║   十方大菩薩。愍眾故行道。應生恭敬心。是則 我大師。
X30n0600_p0185a02║   　次一 行。頌第三起大師想。
X30n0600_p0185a03║   於諸佛世 尊。生無上父想。
X30n0600_p0185a04║   　三二 句。頌第二 起慈父想。
X30n0600_p0185a05║   破於憍慢心。說法無障礙。
X30n0600_p0185a06║   　四二 句。頌上第四平等說法。已上明觀門四竟。
X30n0600_p0185a07║   第三法如是。智者應守護。一 心安樂行。無量眾所敬。
X30n0600_p0185a08║   　此一 行頌行成。　△下從又文殊去。第四誓願安樂
X30n0600_p0185a09║   　行。有二 。初 長行。次偈頌。長行又為二 。初 明行法。次
X30n0600_p0185a10║   　歎經。就行法為三。標章。行法。結成。
X30n0600_p0185a11║   又文殊師利 。菩薩摩訶薩。於後末世 法欲滅時。有受
X30n0600_p0185a12║   持法華經者。
X30n0600_p0185a13║   　初 文標章。　△次明行法。為三。
X30n0600_p0185a14║   於在家出家人中。生大慈心。
X30n0600_p0185a15║   　初 明慈誓境。通取曾發方便 心者。而未出三界。名
X30n0600_p0185a16║   　在家。斷通惑盡。名出家。此攝得兩種二 乘三種菩
X30n0600_p0185a17║   　薩。此輩亦具 無明。亦應是大悲境。但 其皆曾發心。
X30n0600_p0185a18║   　與慈誓相應。須與其圓道圓果之 樂。故言生大慈
X30n0600_p0185a19║   　心也。
X30n0600_p0185a20║   於非菩薩人中。生大悲心。
X30n0600_p0185a21║   　二 明悲誓境者。非菩薩人。通取未曾發方便 心者。
X30n0600_p0185a22║   　名非菩薩。全 不歸向方便 。況復真實。此悲境攝得
X30n0600_p0185a23║   　一 切三界內者。此等亦須與樂。但 其流轉無際。正
X30n0600_p0185a24║   　與悲誓相應。宜拔其罪因罪果。故言生大悲心。應
X30n0600_p0185b01║   　知與樂拔苦。隨舉一 邊。故各釋妨。令通大旨。
X30n0600_p0185b02║   應作是念。如是之 人。則 為大失。如來方便 。隨宜說法。
X30n0600_p0185b03║   　從應作是念。至隨宜說法者。即起慈之 由。由諸樂
X30n0600_p0185b04║   　小。執佛方便 。以 為真實。不會圓道。故言大失。大失
X30n0600_p0185b05║   　是慈誓之 由也。
X30n0600_p0185b06║   不聞不知。不覺不問。不信 不解。
X30n0600_p0185b07║   　此下悲誓之 由。由未發偏 圓心。不聞偏 圓二 道故。
X30n0600_p0185b08║   　以 不聞偏 道。無聞慧。不知者無思慧。不覺者無修
X30n0600_p0185b09║   　慧。又是無圓三慧。何 者。不問故不聞。不信 故不知。
X30n0600_p0185b10║   　不解故不修 。偏 圓三慧。權實皆無。甚可憐憫。起悲
X30n0600_p0185b11║   　之 由。
X30n0600_p0185b12║   其人雖不問不信 不解是經。我得阿耨多羅三藐三
X30n0600_p0185b13║   菩提時。隨在何 地。以 神通力 智慧力 引之 。令得住 是
X30n0600_p0185b14║   法中。
X30n0600_p0185b15║   　三正發誓願。彼雖不問不信 偏 圓二 道。菩薩不約
X30n0600_p0185b16║   　偏 發誓。但 欲與其圓道三慧。故言雖不問不信 此
X30n0600_p0185b17║   　經。我得三菩提。引令得入 也。誓願菩提。智慧神通。
X30n0600_p0185b18║   　皆約安樂行得。何 者。深觀如來座故。得智慧力 。四
X30n0600_p0185b19║   　辯莊嚴。能以 慧拔也。深觀如來室如來衣。得大善
X30n0600_p0185b20║   　寂力 。不起滅定。現諸威儀 。神通福德莊嚴。先以 定
X30n0600_p0185b21║   　動 也。　△三結行成。為三。
X30n0600_p0185b22║   文殊師利 。是菩薩摩訶薩。於如來滅後。有成就此第
X30n0600_p0185b23║   四法者。說是法時。無有過失。
X30n0600_p0185b24║   　初 總結。無過失。則 是行成。行云 何 成。以 立大誓願
X30n0600_p0185c01║   　故。入 如來室行成。以 其知四眾失圓道故。即如來
X30n0600_p0185c02║   　座行成。以 其誓制 其心。不懈怠故。如來衣行成。三
X30n0600_p0185c03║   　行具 立。故言行成。無過失者。慈悲成故。無瞋垢失。
X30n0600_p0185c04║   　如來衣成故。無懈怠。如來座成故。無諂曲。
X30n0600_p0185c05║   常為比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。國王王子。大臣人
X30n0600_p0185c06║   民。婆羅門。居士等。供 養恭敬。尊重讚嘆。虗空諸天。為
X30n0600_p0185c07║   聽法故。亦常隨侍 。若在聚落城邑。空閑林中。有人來
X30n0600_p0185c08║   欲難問者。諸天晝夜。常為法故。而衛護之 。能令聽者
X30n0600_p0185c09║   皆得歡喜。
X30n0600_p0185c10║   　第二 別 結慈悲行成。以 慈悲成故。攝得四眾人天。
X30n0600_p0185c11║   　供 養聽法。誓願成故。感佛神通。諸天作護。如來座
X30n0600_p0185c12║   　成。聽者歡喜故也。
X30n0600_p0185c13║   所以 者何 。此經是一 切過去未來現在。諸佛神力 。所
X30n0600_p0185c14║   護故。
X30n0600_p0185c15║   　第三釋誓行成。三世 佛尚守護。況諸天耶。　△下去
X30n0600_p0185c16║   　第二 歎經難聞。又二 。法說譬說。法說又二 。
X30n0600_p0185c17║   文殊師利 。是法華經。於無量國中。乃至名字。不可得
X30n0600_p0185c18║   聞。
X30n0600_p0185c19║   　初 昔未曾顯說。故昔不得。
X30n0600_p0185c20║   何 況得見。受持讀誦。
X30n0600_p0185c21║   　二 今日乃得也。　△次譬說亦二 。一 不與珠譬。譬昔
X30n0600_p0185c22║   　未曾顯說。二 與珠譬。譬今日得聞。二 譬各有開合。
X30n0600_p0185c23║   　不與珠。開譬為六 。
X30n0600_p0185c24║   文殊師利 。譬如彊力 轉輪聖王。欲以 威勢 。降伏諸國。
X30n0600_p0186a01║   　初 威伏諸國。輪王。譬如來化世 。降伏諸國。譬陰界
X30n0600_p0186a02║   　入 諸境。
X30n0600_p0186a03║   而諸小王。不順其命。
X30n0600_p0186a04║   　二 小王不順。譬煩惱等。未得無漏調伏。名不順其
X30n0600_p0186a05║   　命。
X30n0600_p0186a06║   時轉輪王。起種種兵 。而往討伐 。
X30n0600_p0186a07║   　三起兵 往伐 。起種種兵 。譬七賢中方法為前 軍。須
X30n0600_p0186a08║   　陀斯陀中方法為次軍。阿那羅漢中方法為後軍。
X30n0600_p0186a09║   　所破者是三毒。等分八 萬四千之 寇盜。能破者是
X30n0600_p0186a10║   　八 萬四千法門之 官兵 。八 萬等是昔小乘八 萬而
X30n0600_p0186a11║   　已。俱 舍云 。牟尼說法蘊。數有八 十千。非關於大。
X30n0600_p0186a12║   王見兵 眾戰有功 者。即大歡喜。
X30n0600_p0186a13║   　四明有功 歡喜。
X30n0600_p0186a14║   隨功 賞賜。或與田宅聚落城邑。或與衣服嚴身之 具 。
X30n0600_p0186a15║   或與種種珍寶。金銀瑠璃。硨磲碼碯。珊瑚琥珀。象馬
X30n0600_p0186a16║   車乘。奴婢人民。
X30n0600_p0186a17║   　第五 隨功 賞賜者。出即三昧。宅即智慧。聚落初 果
X30n0600_p0186a18║   　二 果。邑即三果。城即涅槃。衣服即慚忍善法。嚴身
X30n0600_p0186a19║   　之 具 。助 道善法也。種種七寶。即七覺等。象馬車乘。
X30n0600_p0186a20║   　即二 乘盡智無生智也。奴婢即神通。得有漏善法。
X30n0600_p0186a21║   　如人民。即賢位 法也。
X30n0600_p0186a22║   唯髻中明珠。不以 與之 。所以 者何 。獨王頂上。有此一
X30n0600_p0186a23║   珠。若以 與之 。王諸眷屬。必大驚怪。
X30n0600_p0186a24║   　第六 而不與珠。有出分段機。為小功 勳。有出變易
X30n0600_p0186b01║   　之 機。為大功 勳。驚怪者。未有大勳。忽賜髻珠。諸臣
X30n0600_p0186b02║   　皆怪。譬眾生大機未動 。忽說此經。二 乘疑惑。菩薩
X30n0600_p0186b03║   　驚怪也。　△下合六 譬。
X30n0600_p0186b04║   文殊師利 。如來亦復如是。以 禪定智慧力 。得法國土。
X30n0600_p0186b05║   王於三界。
X30n0600_p0186b06║   　初 合上威伏諸國也。
X30n0600_p0186b07║   而諸魔王。不肯順伏。
X30n0600_p0186b08║   　第二 合上小王不順。
X30n0600_p0186b09║   如來賢聖諸將。與之 共戰。
X30n0600_p0186b10║   　第三合上起兵 討伐 。
X30n0600_p0186b11║   其有功 者。心亦歡喜。
X30n0600_p0186b12║   　四合有功 歡喜。
X30n0600_p0186b13║   於四眾中。為說諸經。令其心悅。賜以 禪定解脫。無漏
X30n0600_p0186b14║   根力 。諸法之 財。又復賜與涅槃之 城。言得滅度。引導
X30n0600_p0186b15║   其心。令皆歡喜。
X30n0600_p0186b16║   　第五 合上隨功 賞賜。
X30n0600_p0186b17║   而不為說是法華經。
X30n0600_p0186b18║   　第六 合而不與珠喻。已上開合各六 。竝昔未與譬
X30n0600_p0186b19║   　竟。　△下去是今日與珠譬。開合各二 。
X30n0600_p0186b20║   文殊師利 。如轉輪王。見諸兵 眾有大功 者。心甚歡喜。
X30n0600_p0186b21║   　初 開喻與珠。初 有大功 勳。
X30n0600_p0186b22║   以 此難信 之 珠。久 在髻中。不妄與人。而今與之 。
X30n0600_p0186b23║   　第二 正喻與珠也。明珠者。明譬中道智。圓譬於常。
X30n0600_p0186b24║   　在頂者。極果所宗。髻中者。實為權所隱。解髻即開
X30n0600_p0186c01║   　權。與珠即顯實。　△下去合與珠譬。
X30n0600_p0186c02║   如來亦復如是。於三界中。為大法王。以 法教化。一 切
X30n0600_p0186c03║   眾生。見賢聖軍。與五 陰魔煩惱魔死魔。共戰有大功
X30n0600_p0186c04║   勳。滅三毒。出三界。破魔網。
X30n0600_p0186c05║   　第二 合喻中。初 有功 勳也。見賢聖者。大集云 。知苦
X30n0600_p0186c06║   　壞陰魔。斷集離煩惱魔。證滅離死魔。修 道壞天子
X30n0600_p0186c07║   　魔。今不云 天子魔者。以 小乘多斷三魔。未壞天子
X30n0600_p0186c08║   　魔故。然亦有壞義。云 大功 等。如來見此小乘賢聖。
X30n0600_p0186c09║   　已除界內因果。名與陰戰。至般若後。名大功 勳。故
X30n0600_p0186c10║   　知三毒等言。且在昔小乘中為言。
X30n0600_p0186c11║   爾時如來。亦大歡喜。此法華經。能令眾生至一 切智。
X30n0600_p0186c12║   一 切世 間。多怨難信 。先所未說。而今說之 。
X30n0600_p0186c13║   　至一 切智。智即果名。行一 文也。
X30n0600_p0186c14║   文殊師利 。此法華經。是諸如來第一 之 說。於諸說中。
X30n0600_p0186c15║   最為甚深。末後賜與。如彼彊力 之 王。久 護明珠。今乃
X30n0600_p0186c16║   與之 。
X30n0600_p0186c17║   　第一 之 說者。是教一 文也。
X30n0600_p0186c18║   文殊師利 。此法華經。諸佛如來祕密之 藏。於諸經中。
X30n0600_p0186c19║   最在其上。長夜守護。不妄宣說。始於今日。乃與汝等
X30n0600_p0186c20║   而敷演之 。
X30n0600_p0186c21║   　二 合喻與珠也。秘藏是理一 。兼 得人一 。已上開合
X30n0600_p0186c22║   　各二 。竝今與珠譬竟。
X30n0600_p0186c23║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0186c24║   　偈有十四行半。為二 。初 四行。頌上行法。次十行半。
X30n0600_p0187a01║   　頌歎經。初 頌行法。又為二 。
X30n0600_p0187a02║   常行忍辱。哀愍一 切。乃能演說。佛所讚經。
X30n0600_p0187a03║   　初 一 行。超頌行成也。上總明行成。今頌別 顯。常行
X30n0600_p0187a04║   　忍辱。頌著衣行成。哀愍一 切。頌入 室行成。乃能演
X30n0600_p0187a05║   　說。頌坐座行成。即上云 。如來滅後成就第四。至所
X30n0600_p0187a06║   　護故。　△下第二 三行。頌釋行法。上有三。境由誓等。
X30n0600_p0187a07║   　今偈具 頌為三。
X30n0600_p0187a08║   後末世 時。持此經者。於家出家。及非菩薩。
X30n0600_p0187a09║   　初 頌誓願境也。即上云 。於在家出家。生大慈心文
X30n0600_p0187a10║   　也。
X30n0600_p0187a11║   應生慈悲。斯等不聞。不信 是經。則 為大失。
X30n0600_p0187a12║   　二 頌總願由也。即上云 應作。至不解等文。
X30n0600_p0187a13║   我得佛道。以 諸方便 。為說此法。令住 其中。
X30n0600_p0187a14║   　三頌正發誓也。即上云 其人雖不。至住 是法也。已
X30n0600_p0187a15║   　上總是頌行法竟。　△次下第二 有十行半。頌上歎
X30n0600_p0187a16║   　經難聞。上有法譬合。今但 頌譬合。頌譬有二 。初 開
X30n0600_p0187a17║   　喻。復二 。初 頌不與珠。為三。
X30n0600_p0187a18║   譬如彊力 。轉輪之 王。
X30n0600_p0187a19║   　初 頌第一 降伏諸國也。即上云 文殊至諸國也。
X30n0600_p0187a20║   兵 戰有功 。
X30n0600_p0187a21║   　二 頌第四有功 歡喜也。即上云 王見至即大歡喜
X30n0600_p0187a22║   　也。
X30n0600_p0187a23║   賞賜諸物。象馬車乘。嚴身之 具 。及諸田宅。聚落城邑。
X30n0600_p0187a24║   或與衣服。種種珍寶。奴婢財物。歡喜賜與。
X30n0600_p0187b01║   　三頌第五 隨功 賞賜也。即上云 隨功 至人民等文。
X30n0600_p0187b02║   　上開譬有六 。今但 頌三。其第二 第三第六 竝不頌。
X30n0600_p0187b03║   　△二 頌與。珠為二 。
X30n0600_p0187b04║   如有勇 健 。能為難事 。
X30n0600_p0187b05║   　初 頌有功 勳也。上云 文殊至歡喜也。
X30n0600_p0187b06║   王解髻中。明珠與之 。
X30n0600_p0187b07║   　二 頌與珠也。上云 以 此至與之 文也。　△下第二 合
X30n0600_p0187b08║   　喻。有二 。初 頌合不與珠喻。為三。
X30n0600_p0187b09║   如來亦爾。為諸法王。忍辱大力 。智慧寶藏。以 大慈悲。
X30n0600_p0187b10║   如法化世 。
X30n0600_p0187b11║   　初 頌上合威伏諸國也。即前 云 。如來亦復如是。至
X30n0600_p0187b12║   　王於三界也。
X30n0600_p0187b13║   見一 切人。受諸苦惱。欲求解脫。與諸魔戰。
X30n0600_p0187b14║   　二 頌合小王不順并往伐 。即上云 而諸魔王。至與
X30n0600_p0187b15║   　之 共戰文也。
X30n0600_p0187b16║   為是眾生。說種種法。以 大方便 。說此諸經。
X30n0600_p0187b17║   　三頌合隨功 賞賜也。即上云 。於四眾中為說諸經。
X30n0600_p0187b18║   　至皆令歡喜等文。其第四有功 。第六 不與珠。竝闕頌
X30n0600_p0187b19║   　也。　△二 頌合與珠。復為六 。
X30n0600_p0187b20║   既知眾生。得其力 已。
X30n0600_p0187b21║   　初 合功 勳也。即上云 如來亦復。至亦大歡喜也。
X30n0600_p0187b22║   末後乃為。說是法華。
X30n0600_p0187b23║   　二 合與珠也。即上云 此法華經。至而今說之 也。
X30n0600_p0187b24║   如王解髻。明珠與之 。
X30n0600_p0187c01║   　三合上如彼強力 之 久 王護明珠也。
X30n0600_p0187c02║   此經為尊。眾經中上。
X30n0600_p0187c03║   　四合上諸佛如來祕密之 藏也。
X30n0600_p0187c04║   我常守護。不妄開示。
X30n0600_p0187c05║   　五 合上長夜守護不妄宣說也。
X30n0600_p0187c06║   今正是時。為汝等說。
X30n0600_p0187c07║   　六 合上始於今日而敷演之 也。已上開合。總是頌
X30n0600_p0187c08║   　歎經難聞竟。　△此下二 十三行。是品之 第三。總結
X30n0600_p0187c09║   　行成感徵之 相。以 勸 修 行。文為三。
X30n0600_p0187c10║   我滅度後。求佛道者。欲得安隱。演說斯經。應當親近。
X30n0600_p0187c11║   如是四法。
X30n0600_p0187c12║   　初 結勸 安樂四行也。　△次二 十行半。舉三報以 勸 。
X30n0600_p0187c13║   　亦名三障清淨。以 三障淨轉。現生後世 惡業盡。即
X30n0600_p0187c14║   　得現生後勝報。文為三。
X30n0600_p0187c15║   讀是經者。常無憂惱。又無病痛。顏色鮮白。
X30n0600_p0187c16║   　初 明報障轉。轉現報也。滅現世 憂惱。即除苦受之
X30n0600_p0187c17║   　報。此轉現報心。無病痛等。即轉報色也。
X30n0600_p0187c18║   不生貧窮。卑賤醜陋。
X30n0600_p0187c19║   　二 明業障轉。轉生報。轉惡業也。惡業因。應感惡果。
X30n0600_p0187c20║   　經力 轉惡因。得好果。即轉生報。不生。即無惡生業。
X30n0600_p0187c21║   　現在持經。不作貧窮業。來世 不生卑賤也。　△三明
X30n0600_p0187c22║   　煩惱障轉。轉後報。又為二 。初 別 明三煩惱障轉。有
X30n0600_p0187c23║   　三。
X30n0600_p0187c24║   眾生樂見。如慕賢聖。天諸童子。以 為給使。
X30n0600_p0188a01║   　初 別 明貪障轉。多欲者則 人忽慢。又障生梵天。欲
X30n0600_p0188a02║   　障轉故。人所樂見。天童給使也。
X30n0600_p0188a03║   刀 杖不加 。毒不能害。若人惡罵。口則 閉塞。遊行無畏。
X30n0600_p0188a04║   如師子王。
X30n0600_p0188a05║   　二 別 明瞋障轉。捨瞋則 除內刀 箭。入 陣則 外刃 不
X30n0600_p0188a06║   　傷 。
X30n0600_p0188a07║   智慧光 明。如日之 照。
X30n0600_p0188a08║   　三別 明愚癡障轉也。　△下第二 有十六 行。總明一
X30n0600_p0188a09║   　切煩惱障轉也。亦是後報轉。持經現感此相。當知
X30n0600_p0188a10║   　過去久 已成就。今藉緣而發耳。又有成佛因果等
X30n0600_p0188a11║   　相。竝是後報。故於夢中。見未來後報之 相。百千萬
X30n0600_p0188a12║   　劫 事 。在一 念夢中。用表妙法不可思議。一 中無量。
X30n0600_p0188a13║   　無量中一 。是相前 現。後當剋 果。又為六 。從初 信 心。
X30n0600_p0188a14║   　乃至妙覺八 相成佛。皆如來莊嚴。而自莊嚴。即忍
X30n0600_p0188a15║   　辱報。約初 夢。入 十信 也。此中應明信 進念定慧等
X30n0600_p0188a16║   　五 根。信 根者。於三寶得堅固信 。一 切不能沮壞。精
X30n0600_p0188a17║   　進根者。得四正勤 。念根者。得四念處。觀勤 方便 。調
X30n0600_p0188a18║   　伏貪憂。定根。得四禪。慧根。是解四諦如實知也。又
X30n0600_p0188a19║   　信 根。於如來發菩提心。所得淨信 心。精進根。於如
X30n0600_p0188a20║   　來所。發心所起精進。念根。於如來發心所起念。定
X30n0600_p0188a21║   　根。於如來所。發心所起三昧。慧根。於如來所起智
X30n0600_p0188a22║   　慧。是故夢入 也。十信 又為二 。
X30n0600_p0188a23║   若於夢中。但 見妙事 。見諸如來。坐師子座。諸比丘眾。
X30n0600_p0188a24║   圍繞說法。又見龍神。阿修 羅等。數如恒沙。恭敬合掌。
X30n0600_p0188b01║   　初 慈悲報也。夢者。從須陀洹。至辟支佛。悉有夢。唯
X30n0600_p0188b02║   　佛不夢。無疑無習氣故不夢。從五 事 故有夢。如偈
X30n0600_p0188b03║   　說。以 疑心分別 。學習因現事 。非人來相語。因此五
X30n0600_p0188b04║   　事 夢。又是所更聞見。及諸患。為七事 故有夢。問。現
X30n0600_p0188b05║   　在意識。尚不見色。云 何 夢中意地見色。答。皆是曾
X30n0600_p0188b06║   　見曾聞故想耳。又是吉不吉相耳。問。夢中無通。無
X30n0600_p0188b07║   　宿命智。云 何 能見未來世 事 。答。此非願智境界。乃
X30n0600_p0188b08║   　是比知。諸人曾有如是夢。如是果。今以 比知耳。問。
X30n0600_p0188b09║   　誰眠。答。五 道及中陰皆有眠。在胎諸根具 者亦是
X30n0600_p0188b10║   　眠。乃至佛亦眠。問。眠是愚是葢。此云 何 通。答。佛起。
X30n0600_p0188b11║   　現前 欲調身故眠。非葢。非愚之 眠也。
X30n0600_p0188b12║   自見其身。而為說法。
X30n0600_p0188b13║   　二 正見無癡報。既云 慈悲。又云 正見及以 無癡。慈
X30n0600_p0188b14║   　悲是弘誓似 發。正見無癡。是界內真成。即無見修
X30n0600_p0188b15║   　二 惑故也。
X30n0600_p0188b16║   又見諸佛。身相金色。放無量光 。照於一 切。以 梵音聲。
X30n0600_p0188b17║   演說諸法。佛為四眾。說無上法。見身處中。合掌讚佛。
X30n0600_p0188b18║   聞法歡喜。而為供 養。得陀羅尼。證不退智。佛知其心。
X30n0600_p0188b19║   深入 佛道。即為授記。成最正覺。汝善男子。當於來世 。
X30n0600_p0188b20║   得無量智。佛之 大道。國土嚴淨。廣大無比。亦有四眾。
X30n0600_p0188b21║   合掌聽法。
X30n0600_p0188b22║   　二 夢入 十住 。證不退智。即為授記者。當知得入 初
X30n0600_p0188b23║   　住 無生得記之 位 也。見佛。表自當得八 相。即分真
X30n0600_p0188b24║   　無生忍位 也。見身處中。表入 實也。歡喜。以 表入 歡
X30n0600_p0188c01║   　喜住 。發心見中。與初 地等。故亦云 喜。得三總持。具
X30n0600_p0188c02║   　三不退。佛智者得記之 由。下去得記可知。
X30n0600_p0188c03║   又見自身。在山林中。修 習善法。
X30n0600_p0188c04║   　三夢修 十行。見身在山林。知是十行修 習善法也。
X30n0600_p0188c05║   　修 習云 行者。前 非無行。不別 而別 。至此最得行名
X30n0600_p0188c06║   　故也。
X30n0600_p0188c07║   證諸實相。
X30n0600_p0188c08║   　四夢悟十迴向。既證諸實相。知是十迴向。正觀中
X30n0600_p0188c09║   　道位 。又證諸者。諸言正表斷三十品也。
X30n0600_p0188c10║   深入 禪定。見十方佛。
X30n0600_p0188c11║   　五 夢入 十地。深入 禪定者。即第十地中。無垢三昧。
X30n0600_p0188c12║   　入 金剛 定。諸佛摩頂受職也。言無垢者。初 住 已得。
X30n0600_p0188c13║   　為順大經。且從初 地。若云 入 金剛 定。義當等覺。合
X30n0600_p0188c14║   　在第十地中也。
X30n0600_p0188c15║   諸佛身金色。百福相莊嚴。聞法為人說。常有是好夢。
X30n0600_p0188c16║   又夢作國王。捨宮殿眷屬。及上妙五 欲。行詣於道場。
X30n0600_p0188c17║   在菩提樹下。而處師子座。求道過七日。得諸佛之 智。
X30n0600_p0188c18║   成無上道已。起而轉法輪。為四眾說法。逕千萬億 劫 。
X30n0600_p0188c19║   說無漏妙法。度無量眾生。後當入 涅槃。如煙盡燈滅。
X30n0600_p0188c20║   　六 夢入 妙覺也。夢八 相佛。以 知妙覺。此中或是初
X30n0600_p0188c21║   　住 。能八 相成佛之 相。仍前 次位 。寄談極覺也。
X30n0600_p0188c22║   若後惡世 中。說是第一 法。是人得大利 。如上諸功 德。
X30n0600_p0188c23║   　三總結行成也。結成者。顯四行功 成。能行此行。兼
X30n0600_p0188c24║   　弘經力 。化功 皈己。果相先彰。故使大士剎那。夢逾
X30n0600_p0189a01║   　億 世 。表一 生弘教功 超累劫 。安樂既是如來之 行。
X30n0600_p0189a02║   　故弘經者。預表果成。故知弘功 。其力 不小。問。何 以
X30n0600_p0189a03║   　至此。即歎教耶。答。此在迹門流通之 末。前 已明佛
X30n0600_p0189a04║   　去世 後。弘經功 深。古佛證經。今佛成道。二 萬八 十
X30n0600_p0189a05║   　萬億 。此土他方宣通之 益。不可測量。人獲妙功 。良
X30n0600_p0189a06║   　由法實。故流通末。重辨所通。所通者何 。三周開顯。
X30n0600_p0189a07║   　故舉輪王威伏。兵 眾獲勳。勳有小大。故所賜不同。
X30n0600_p0189a08║   　已上是第三總結行成感徵之 相竟。此乃第四安
X30n0600_p0189a09║   　樂行品。外凡初 心弘經方法畢。始從法師品至此
X30n0600_p0189a10║   　品。總是第三迹門五 品。單流通段竟。
X30n0600_p0189a11║   
X30n0600_p0189a12║   玅法蓮華經入 疏卷第九